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师宗正乙山人

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发表于 2012-11-1 18:02:55 |显示全部楼层
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《师宗正乙山人》

  “山人”,一般指古代的隐士,即隐居山中的士人或称“山野之人”。古代学士、道士仙家、卜卦算命的术士、住在山区的人,统称“山人”。
  唐代,“以隐入士”的山人居多。明代以后,山人以自己的行为与隐士情调分离,让“山人”一词有了特定意义。随着时代演变,三教道德文化深入民间。深居山林修炼人品、积德行善、解人苦厄的明师和高人逐渐增多,他们藏而不露是为真人也。尽管清代出现过“山人”为非作歹、声名狼藉的现象,但却无损于历代“山人”的正面形象。
  什么是“明师高人”?明师:有实践体验,品德高尚、举止贤明、能解惑释疑,是有方法和诀窍的导师,师道尊严如父母。高人:阅历丰富、有超人智慧与特长,能拨乱反正、预测未来,多是事业成功人士或为闲云野鹤的智者;故师从千古、就正高贤乃是中国文坛的风尚。中国古代文人墨客的特点是“达则兼济天下,穷则独善其身”,喜欢利用“山人”雅号表达情操。例如:清代画家“八大山人”、“新罗山人”,近代画家“白石山人”,当代网络“松川山人”、“空谷山人”、“六岳山人”等等。
  无独有偶,在云南师宗正乙山,也有个“躬耕山野”、鲜为人知的“正乙山人”。据说“正乙山人”是个七旬老头。当飞来寺的修真人遭遇磨难,处于绝望境地,他老不辞劳累,不畏权势,破山门而入,利用夕阳的余辉,实践做人的根本。利用正乙山的灵感,探索出正乙山修真文化的历史渊源。他老三年如一日,不论酷热寒暑,一共撰写了近300篇,(约36万字)关于儒道释“三教”文化的论述,其中有关正乙山修真文化的论述近百篇;并在自己的空间和官方网站发表帖子259个,受到网友的点击和追捧,更有粉丝若干。自称求数量不顾质量、初出茅庐的写家。
  大道无为本自然,功夫不到难方圆。他老借助天地灵气和宗教政策的威力,帮助飞来寺拨乱反正,正本清源。用太极八卦验证阴阳相化、日月交辉的自然规律,引导修真人在瞬息万变的时空里掌控自己。当预测到飞来寺今后有教派更替,他老提前两年完美地设计了天下第一药王宫。
  为保持飞来寺四百年的建筑风格和柱础特色,继承道家风范,回归山人气象,他老特意在药王宫二十二棵直径为60、高90厘米的四面柱础上,精心设计和布局了“十天干”、“十二地支”、“二十四节气”、“二十八星宿”、“四值功曹”、“天官”、“地官”、“八仙”等八十八位民间神话石雕人物造型,寓意“天地人合”、“万法归宗”,借助顶天立地的八十八位神灵,永久撑起中华古老的文明。堪称中国古建筑柱础设计一绝,为后人创造出一件稀世佳作。可是,又有多少人能透析这种超前的意识和理解他老负出的心血呢?
  他老的努力和贡献,赢得过信众和村民的赞扬,却换不来相关人员的一丝温暖。听说修建需要很多资金,个个就当没听见,因为一怕出钱,二怕带上“封建迷信”的帽子,三怕往“邪教”和“国外势力”上推,丢掉“金饭碗”。人正不怕影子斜嘛,心里不存贪欲,肉体不含腐败,你怕什么呢?!
  官方的态度是明确的,但不等于秀手旁观看热闹。“一不支持、二不反对、三不干涉”出家人都能理解。正因为如此,才打消了行政扶持的盼头。怎奈周围民众都是贫穷的,社会上也碰不到更多实实在在的赞助商,置此,飞来寺的当家师骑虎难下,一时陷入难以诉说的困境,谁又能来帮帮她呢?
  每当夜深人静,只见他老仰望日月星空,拾起那些破碎了的残梦。以前,他十分羡慕有权有势的人。想做大官,需要巴结,但不懂贿赂,只好认命是草民。他也想发大财,可为人憨厚,不会钻营。涉入商界,一败涂地,血本未归,所谓“下海经商”,只不过是“适应改革需要”和“交学费”罢了。无奈之下,他闯入宗教用品市场,才算有了半碗斋饭。虽吃不饱、“老得大不得”,但总比“风餐露宿”、“流离失所”强得多,也算是一种幸福。
  宗教让他思想升华,总想成菩萨,让人供养,饱食终日,做一个“无钱不度人”的“现代和尚”。可后来一想,这要堕地狱的,只好作罢。此后,一个偶然的机会,带老伴到师宗飞来寺“求仙问道”,得出“道在修真”的结论。从那时起,便与道家文化结缘,终于收回了“贪欲”的心。正是为了这般情缘,他老冥思苦想,削尖脑袋钻刺丛,探求修真人长期被压抑的根源,以帮助修真人尽快拨乱反正、走出困境。
  然而,“生生之道”,道在何方?忍辱负重,何以修真?他老自不待言:“唯有走出峡谷,才能寻找包容”。飞来寺的教派划定错误,是修真人长年“气血不通”的关键。因此,“入道换装”和“变更教派”便是当务之急,比修建道观还重要。置此,去年他老陪同当家师问道云峰山,寻宗问祖,悟道求贤。今年八月入道腾冲仙乐观,正式加入中国道教协会,参加2012中国远征军阵亡将士公祭仪式,体验到社会主义大家庭的温暖。让植根于正乙山的修真文化找到了自己的家园。
  在飞来寺,大家尊他老“大师伯”,可他没有完全出家不敢答应。在豆温村,干部群众都喊他“老先生”,而他偏不具备教化人的功能,只见他之乎也者“糊涂”一番。不可想象,如此一个怪异的老头,却能几年一日不出山。原因是:这个被世人遗忘的角落,地下埋着“古懂”,有不堪凌辱在守护“古懂”的一个弱势群体须要帮忙。可他一没权,二没钱,三没力气,唯剩一支秃笔。他老不图回报, 额头流汗珠,腹中不藏奸诈,最大享受莫过求一份明白和舒坦。
  社会上有不少好的笔杆子,可人家都在为势利泼墨。没有红包,谁又愿意为你“雪中送炭”?更甭说掏腰包了!媒体和网络, 最忌讳敏感词语,不愿谈及宗教;聪明的记者,见到出家人的慈悲善举,大多不做报导。唯他老有这份闲心替人卖命。佛家说这是“法布施”和“施无畏”,并不亚于“财布施”。
  这算什么?即便他老真的把飞来寺翻个底朝天,也不见得又有多大能耐!充其量,是一块朽不可雕的木料,或许是一个被人唾骂的边缘人物罢了。
  也许,是他老的言辞重了一点,便有“犯上”嫌疑。接着就有人来“查账”,追问“资金来源”。据说有人申明过:贫困的小庙没有资金来源。只有赊账过日子、修庙子,即便有一文两文功德钱,也是干净的血汗,闻不到贪污腐败的气息。查什么?无非要一本“入不负出”的账,又有何难!令人不解的是,平时不过问修真人的死活,当药王宫竖起几根木头,便“关心”起来了,这难道就叫“有作为”吗?为何不可以等药王宫竣工之后再来全面接管?不是更好么?
  ……他老带着诸多不解的疑团,愤然下山,拂袖而去。毕竟是山野之人,他老个性如此。说不准还是中国道士们仅有的“仙风道骨”呢。宇宙永恒,生命短暂,东方不亮西方亮。“桃李不言,下自成蹊;百鬼狰狞,太上无语”。怎奈一路风声鹤泪,情意牵连。在离开师宗的一个月里,“正乙山人”的耳边不时传来修真人和村民的呼唤!




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