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如何认识日本人和日本文化

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发表于 2012-8-24 12:53:16 |显示全部楼层
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如何平心静气地认识日本和日本人?如何理解他们的文化?这确乎是摆在我们面前的一个严峻问题。近代以来至二战时期,我们饱受日本之祸,受尽屈辱,作为一个负有悠久历史的民族,不憎恨是不正常的。但憎恨不可能代替我们心平气和地去认识他们,尽管我们一直以文化祖宗自居,但我们确实在许多地方落后了。日本确实是把我们当作对手,但又确实害怕我们。他们在恐慌之中看着我们发展,但他们是绝不服输的。在两国今后摩擦不断之际,更需要我们客观地去理解日本和日本人。在我们的国民性里面,我们常常看不起日本人。我们不能因为战争的仇恨而忘记了用理性去科学地审视它,简单粗暴地看待日本人是非常危险的。因为他们在我们的卧榻之侧,是我们历史上最大的威胁,今后也必将是我们最大的威胁。

我们必须反思,日本这么一个弹丸之地,在19世纪末20世纪初,很快成为当时的世界强国,从明治维新到发动二战,没用到半个世纪的时间,就可以和美国叫板。二战后,日本人则小心翼翼仅用20年时间又重新崛起。虽然军事上无法与美国抗衡,在科学技术上,在民间财团上、在世界品牌上,哪一样不能与美国抗衡?

日本这个传统的东方国家,自唐朝以后,深受中国文化的影响,在其后几百年,日本主要向中国学习。我们去北海道札幌,发现民间保持了很多中国唐朝的节日和礼仪、服饰,估计奈良、大阪、京都会更多,比如每年一月一日的岁旦祭、一月三日元始祭、五月初旬田植祭、十一月二十三日新尝祭、十二月三十一日除夜祭、每月一日的月首祭等。到时必穿传统服饰,举行许多祭礼典仪,活生生地保留在民间。如田植祭,在插秧时举行,礼仪官白衣礼帽站稻田中央,插秧人亦换黑红相间礼装,戴上草帽,站成一排,在礼仪官率领下于稻田插秧,仪式之庄重,其仪礼服饰均来自唐朝。而我们的文化却丢失了不少,清代之礼仪尚不存,何况唐乎?在越来越不讲传统礼节的中国,传统的道德文化已无宣讲的空间,道德文化精神缺如,传统礼仪的社会功能已不复存在,这其实是很危险的。

日本向唐朝学习但又并不是照搬唐朝文化,我们所看到的日本,更像孔子十分动容的西周社会。它首先是一个礼仪之邦,这一点完全传承于中国;其次,在社会制度设计上,它尊天皇为天下共主,天皇权利神圣不可侵犯,犹如西周之天子;再次,维护了社会的等级制度,从天皇到后来的幕府将军到大名到武士,再到农、工、商和贱民,简直可以与西周的分封制度一一对应。而且这一制度顽固地维护贵族世袭制及武士权利的神圣不可侵犯。武士阶级的存在为日本保持了可以用刀剑捍卫人身自由的阶级,哪怕武士一贫如洗,但是他们还有自由和尊严,尤其是相对于农民阶级以下的社会阶级,当然这种自由和尊严也是相对的,他们必须无条件听命于领主。世袭贵族的存在为日本后来皇权与政权的分离打下了坚实基础,以幕府将军为代表的日本贵族管理着世俗社会,神权与政权分离,贵族一直牵制着皇权。明治维新时,日本能够轻而易举地推行君主立宪的资本主义制度,是其历史演进的必然。

所以,日本并未全然照搬中国文化。比如,日本并未学唐朝的科 举制,唐朝的科举制是从根本上消灭世袭贵族制的。所谓富贵不过三代,不管你出身如何,不能进士及第,到第三代家族必衰。科举虽然可为封建政权源源不断送来新鲜血液,但社会秩序却被打破,表面上看来整个社会遵循着君君臣臣的伦理,其实这个伦理从根本上被科举制毁掉,到最后,皇帝都是可以想办法取而代之的。日本不一样的是,天皇是绝对的,任何人不能取代,每个阶级按照自己的身份地位“各安本分”,做好自己份内的事情。所以,日本是一个非常遵守等级、遵守秩序的国家,它的社会规范容易得到全民的自觉遵守,后来走上法制化道路后,法律也容易被执行。

日本人的性格表现出非同寻常的两面性,如同鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)在《菊花与刀》中所写:“日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板又富有适应性,既顺从又不甘任人摆布,既忠诚不二又会背信弃义,既勇敢又胆怯,既保守又善于接受新事物,而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”(九州出版社2005年)。

正是日本人国民性中所具备的两面性,而且两面性都发挥到了极致,所以在生活中采用完全实用主义的原则,能够宽容地、有耐心地汲取世界上最优秀的文化成果。

日本的社会等级制源于家庭,而家庭等级制源于中国儒学,即父父子子,夫为妻纲,孝悌理念,唯一的区别是日本没有大宗族血缘观念,推而广之,在整个社会严格遵守君君臣臣、父父子子的等级制。尤其在封建领主时代,对藩的遵从是极有说服力的。这些基本规范都来自中国,但又有变化。

所以,中国没有世袭贵族制和世袭封建领主,而日本却长期保留了这一制度,这是幕府制度得以施行并分享皇权,进而取代天皇世俗权力的关键,也是天皇能放弃世俗权力成为全民精神象征的社会基础。

从1634年开始因反基督教入侵,像中国明朝一样实行过200年的闭关锁国政策,但在1854年美国打破其封锁后便能迅速地接受西方文化。明治维新时期,伊藤博文等杰出政治家对日本进行从上而下的资本主义改革,成功地实行了君主立宪制度,转而向西方和美国学习,发展资本主义,使其国力迅速崛起。19世纪末期,日本已普及义务教育,大学教育完全向西方学习,国民素质和科技水平迅猛提高,一个现代化强国已经崛起,明治天皇开始推行对外扩张政策,对周边邻国虎视眈眈。

所以,这种两面性表现在:当你真正强大的时候,它就会追随你,甘愿做你的仆从,就像唐宋明朝时期对中国,现在对美国一样;当你弱小的时候,她一定会欺凌你,就像对待近代中国一样。同时,这种两面性还表现在:日本一方面在汽车工业、生物科技、电器产品上遥遥领先世界,许多高科技与美国比肩甚至超过美国;而另一方面,日本又顽固地保持着中国唐朝以来的历史文化,包括民间节目、习俗、服饰和文字,甚至我们久已失去的汉文表达和中古时代才用的汉文表达。

最现代和最传统并存,这也表现了日本人极端的两面性。

惟有如此,我们才能理解日本文化,才能认识日本人,才能理解日本人为何对人如此有礼节?为何将服务业做得这么好?为何将产品做得这样精细?为何有如此强的社会管理能力?




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